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中国女性婚恋观的演变历程

1、传统社会女性的婚恋观

男人和女人共同创造了人类文明,可文明却将它的缔造者赋予了不同的命运。在世界范围内女性都被视为“第二性”,男性主宰着一切,这使得男女双方具有不平等的人格。中国封建社会使女性的活动范围只局限在婚姻家庭里,她们没有经济来源,生活上必须依靠男性,所以传统女性的婚恋观念表现出如下特征:

(1)婚姻大事由父母做主

婚姻的缔结靠的是“父母之命,媒妁之言”,是家长在权衡利弊之后做出的决定,是一种以家庭为本位的家族主义婚恋观。女性在自己的婚姻问题上没有决策权,自始至终都以服从家族的利益为出发点,以服从父母之命为最高准则,女性在婚恋中毫无自由意志可言。她们从小就被阻止与异性接触,更谈不上对某个异性产生了解和爱慕,待她们成年后,父母就会从家庭利益出发,为她们选择适合结婚的对象。即使有机会与心仪的男子相爱,也很难得到父母及社会的认同,有一个完美结局。


(2)视贞操重于生命

封建社会的女性将贞操看得比生命重要,自古就有“饿死事小,失节事大”的说法。在家庭中,女性作为男性传宗接代的工具,是他们的私人物品,所以男性对女性的贞操要求极为严格。男子可以妻妾成群,女子则必须为丈夫守贞操,不得有半点越轨行为,否则就会受到人们的唾弃和严厉的惩罚。女性禁止在婚前有性行为,丈夫死了不得再嫁,要为其守节。传统的贞操观使女性违背人的生命意识、人性本能而愚昧地、痛苦地生活着。

2、近现代社会女性的婚恋观

随着世界范围内妇女解放运动的高涨,人们开始抨击旧的婚姻体制,大力倡导变革婚姻制度,要进行一场“婚姻家庭革命”。这次革命的矛头直指包办婚姻,伟大的革命先驱用犀利的文笔揭露封建婚姻的各种弊端,这些文章为新型婚恋观的产生、发展奠定了理论基础。

(1)争取婚姻自主

一些接受过近代教育的女知识分子将婚姻自由的思想付诸行动。女革命家秋瑾与纨绔子弟王庭钧的包办婚姻,最终以离婚收场,走出传统婚姻束缚的秋瑾毅然决然地走上了革命的道路。廖仲恺与何香凝因为共同的革命理想恋爱并结婚,成为当时的一段佳话。1905 年,出身满清贵族的德龄与美国驻沪领事恋爱并结婚,后随夫去美,成为实践跨国婚恋的成功典范。这些案例直接冲击着传统的婚姻模式与制度,越来越多的知识青年渴望冲破“父母之命、媒妁之言”的包办婚姻,获得婚姻的自主权。


(2)追求夫妻平等

传统的中国封建家庭,男尊女卑、夫为妻纲,以男性为中心,妻子没有独立人格,在婚姻关系里,男子允许三妻四妾,女子必须从一而终。伴随着女性主体意识的觉醒,进步思想家用西方世界的“天赋人权”当武器,强烈抨击中国封建家庭中夫主妇从、男尊女卑的伦理道德,提倡男女应该平等。他们指出:男女同是人类,除了生理组织稍有不同外,并没有两样的地方;其四肢五官,才智见识,聪明勇力,俱是同的;天职权力亦是同的。唤醒了妇女作为社会“人”的意识。在婚姻家庭生活中,倡导夫妻平等,相敬相爱,无尊卑之分;男死后,女可再嫁;双方意见不合可以离婚等等。夫妻平等的新型婚姻观开始显现。

3、新中国成立后女性的婚恋观

新中国的成立使中国女性结束了屈辱地生存状态,获得了前所未有的解放,也第一次在政治上取得了与男性平等的权利。中央人民政府于 1950 年 5 月 1 日颁布实施了《中华人民共和国婚姻法》,第一次用法律的形式规定男女平等,并赋予女性婚姻自主的权利。


(1)追求以爱情为基础的婚姻

我国第一部《婚姻法》的颁布,第一次使女性有了独立自主的人格,她们享有与男子同等的自主权利,在恋爱、婚姻中的自主选择权得到法律的保护。《婚姻法》提出:废除包办强迫、男尊女卑的婚姻制度,实行男女婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等的婚姻制度。在法律的保护下,女性的自主意识增强,婚姻自主权利得到彰显。她们开始追求自己的幸福,选择自己恋爱的对象,把握自己的人生。

(2)女性婚姻自主意识觉醒

《婚姻法》保护了女性的权利,她们开始对传统的婚姻模式进行反思:旧式婚姻不仅禁锢女性的身体,更加禁锢女性的思想。由于特别强调对妇女权益的维护,《婚姻法》的实施引发了建国后的第一次离婚浪潮,数百万的女性因此得以解除了不幸的婚姻关系。据资料记载,在第一部《婚姻法》的实行过程中,无论城市或乡村,提出离婚要求的都以女性占多数。女性可以和男性一样平等地提出离婚,使她们获得了独立的人格,提醒自己要从对婚姻的依赖中醒悟过来,自立自强。